张仲景博士，在“热病公约”中写道，为什么“理论”不是“金”？
在东汉末期，由于“发烧与疾病条约”，张楚科继续升至宋朝。在中国的医疗保健系统“发烧公约”的状态，正是在这种“草药”日本将在该地区的其他国家产生影响，不仅在中国诞生了。“黄帝的佳能”是否更清楚地展示了它的理论地位？
从一个肤浅点，无论所谓的“伤寒论”和“伤寒论”的，它不会给这本书在中国传统医学理论体系中的地位。这项工作已经为无数疾病做了2000年。
1.根据“辅助作用”，汉代以前已估计，在中国文明，也许伤寒论不仅是完成张京。即使是早期的医学书籍也可能不仅仅是“关于发热性疾病的条约”。在发热性疾病条约的情况下，它有很多的，这是引述：“Sobun”，“九卷”，“难度1811”，“阴阳”，胎儿草药注册和Pingmai综合征。就像当前的创意。引用经典是一件好事，但没有太多的引用可以是原创的。
2.我相信钟仲景的“发烧病论文”可能是他在执业时所做的记录，相当于现代的“医疗案例”。在“热病公约”的文本中，大部分内容简洁明了，您可以看到文章的风格。“在写作的时候，预选赛几乎是不可能的，没有人呢？这最想象的。即使”黄帝即使在经典公约发热性疾病“，“情感表达多为的”空间，几乎所有这些都是医学，医学和证据的解释，永远不会被抛弃。理论“。
3，理论与理论分歧的：在一般情况下，中国古代经典叫“晶晶”，他们中的大多数是文章的基本标准和本质，“做出来黄帝内经经典”在传统中医理论中，有太多实用的诊断和治疗方法，但“发烧病公约”并没有详细研究基础理论。在最好的情况下，它指的是一些补充剂，其目的是测试“伤寒”。“on”是一个具体的实现，倾向于“争论”或“促进”。
4.“发热性疾病条约”的内容：ChoTadashiMiyako已经研究基本上是“伤寒的输血和经典的六大”中心“从受伤到寒意”直到??等人。“六”。有太多的基本知识无法解释，即使可以写出来，也很少有人能够理解它。幸运的是，钟张仲景采用了非常简单的“框架结构”，例如，您应该为什么要用桂枝，为什么在多个范围桂枝白芍的剂量，为什么夏目漱石如果它解释是否使用它，它将如下。用“理论”来解释，只留下文章的主要实践背景，除了基本概念的复杂性外，我认为更合适。